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俗语所见之人之所得

来源:美文网 日期:2019-5-28 分类:悬疑推理

长期以来,在农业经济和宗法社会中塑就的伦理规范一直是我国传统人际关系所遵循的基本准则。然而在明代中后期的江南地区,由于工商业的迅速发展以及社会状况的诸多变化,传统的三纲五常受到空前的冲击,人际关系变得异常复杂。如南京地区流行的俗语所反映的行为,诸如“趋”、“卤”、“淡”、“拿”、“捏”、“熏”、“冷”、“吊”、“灸”、“撩”等,已全然看不出还有什么仁、义、礼、智、信。顾起元曾对此类俗语作了颇为精癫痫病反复发作对身体有哪些影响彩的诠释:“阿承显富曰‘趋’,曰‘呵’”;“以言诳人而沁入之曰‘卤’”;“示若不置人于意中者曰‘淡’;持人之阴事,使不敢肆焉,曰‘拿’,或曰‘捏’;以言@①煦人曰‘暖’;风而使其从我曰‘齅’;以语渐渍之,俾其从,曰‘熏’;姑置其事而待之曰‘冷’;若置之若不置之,似有系焉者,又或与而不必与,不尽与也,曰‘吊’”;“尾人之後,侦其所之与所为,曰‘躧’;群口而嬲其人曰‘嘈’;以事迫而之,或得其物,曰‘灸’,又曰‘烧’;以言@①沫人,令其意靡靡焉软也,曰‘水’;以言两挑之,使动或斗阋焉,曰‘添’(如添灯之添);故以癫痫应该怎么治疗较好言与事招人,使我应,曰‘撩’;置一言若一物於人,令猝不我释也,曰‘钩’;自我而料人与料事曰‘划’;设法范围于人曰‘箍’;故陷人于过,或令其处负也,曰‘耍’,曰‘弄’;乘间而入之曰‘钻’”;“大言吓人,曰‘烹’,又曰‘泼’;限人之所至曰‘量’;造是非佐使人怒曰‘嗾’”;“泥人不已曰‘缠’”;“从臾人使为之,或奋而往,曰‘撮’,或曰‘鼓’,或又曰‘奖’;言语笼罩人,使不觉,曰‘蒙’”;“解两家之忿,或调剂成其事曰‘挲’,或反言曰‘搅’;刺人之隐失曰‘针’;有所比合而不能解,曰‘黏’;又强附而必不可得去也,曰‘钉’;突然从中而掺入者,曰‘chǎn@②’”;“善迎人之意而助长之,曰‘chōu@③’。计去同事者而己得容焉,曰‘撑’;陷人于不可居之地曰‘坑’”;“以言谑人曰‘喉’,又或刺而曰‘嘴’;与人期必而背之,使失望焉,曰‘闪’;有所避而倏遁曰‘溜’”;“目料人之上下曰‘估’”;“逐人而驱之,曰‘辗’”;“一人而众人者丛而奉焉若蚁,曰‘宗’,或曰‘扛’”;“拚已所有以与人角胜负曰‘背’(音卑);不当与而miǎn@④焉,附人以入之,曰‘雌’;弥缝其事之阙失,曰‘糊’”;“不知其人之隐曲也,以言探出之,曰‘透’”;“觅人而抓梳求之曰‘爪’;证人之辞也,坚不可移,曰‘咬’”。

显而易见,在这些俗语中,既没有男耕女织的单纯质朴,也不见同宗同祖的血缘温情,有的只是冷酷无情的人际利害关系,以及挖空心思、不择手段地使他人为己所用的智巧和算计,这与传统的伦理道德是何等地格格不入,难怪当时的文人士夫会惊叹:“风俗自淳而趋于薄也,犹江河之走下而不可返也。”在这种冷冰冰的人际关系中,唯有财物才是最有效的润滑剂,因而当时流行着“柴米夫妻,酒肉朋友,盒儿亲戚”的谚语;而“人面逐高低,世情看冷暖”更是一针见血地道出了世态的炎凉。托人帮忙办事,仅靠交情不行,必须好酒好菜招待,因为“酒在口头,事在心头。”

赤裸裸的人际利害关系导致趋炎附势、攀龙附凤的社会风气,贫者攀富,贱者附贵,成为许多人力图改变自己社会地位的惯用手段。明末清初的董含曾论及这一风气:“曩昔士大夫以清望为重,乡里富人,羞于为伍,有攀附者,必峻绝之。今人崇尚财货,见有拥厚赀者,反屈体降志,或订忘形之交,或结婚姻之雅,而窥其处心积虑,不过利我财耳。”在各类手段中,通谱冒族尤为常见,董含所记一事即颇发噱,“吴俗最喜联谱,如张姓极繁,必合为一族,不问良贱。……然有大可笑者:吴门某,耻厥祖寒微,冒一远年词林为高祖。词林向绝嗣,并族中无一人,以为此独得之秘,遂自高祖以下皆私撰名号,刻单传观,以示可信。将本生一笔抹去,世禄自命,居之不疑。”时人传言讽刺说:“先人白屋,一旦化为朱门,荣则荣矣,然置祖宗于何地乎?”沈德符的记载也很有意思:“吴中有吴姓为让王之裔,然贫落不能支。又一吴,其家甚微,而其姊归申相公,因得官鸿胪,骤为富人。浮慕让王,与通谱牒,旧吴反事之为尊行,过从甚癫痫医院哪个比较好昵。”于是有人作打油诗嘲讽说:“太伯之吴非此吴,圣贤不认认佣奴;只因太伯年深远,要认当朝申姊夫。” 应该说,顾起元等文人士夫的目光是敏锐的,作为传统伦常的维护者,他们深切感受到社会的异动,故认为“闾巷之俚语,驵侩之流言”确有“可纪者”,“戏解剥之,以资@噱”的目的是试图纠正这种人心不古、世风日下的现状,正因此,他们拈出的俗语、歌谣着意渲染了人际尔虞我诈的一面。不过,是否贵阳看癫痫医院也从中透出另外一层消息,在明代中后期江南地区的市民阶层中,以往等级森严的社会观念和关系已有所淡化,人们在一定程度上可以在相对平等的状况下,凭借自己的能力和财力取得某种成功,而这确实是中国古代社会前所未有的新动向。